絕不僅是對(duì)folklore的現(xiàn)代演繹，而是以表層敘事和想象虛構(gòu)的兩重經(jīng)緯的意象重疊，再度回溯selkie作為海洋文明所特有的應(yīng)對(duì)傷逝和接納死亡的神話(huà)母題機(jī)制如何提供了一種無(wú)差直抵人類(lèi)普遍經(jīng)驗(yàn)的原型模式——配音演員的雙重角色就是默認(rèn)。在民謠和動(dòng)畫(huà)的起源解構(gòu)和轉(zhuǎn)世重演之中，俗眾圖像之為民族基因和信仰更迭注解的寓言隱喻也超越了凱爾特文化的閾限，經(jīng)由當(dāng)代工藝的制式轉(zhuǎn)譯無(wú)聲隱沒(méi)新教倫理支配的類(lèi)迪士尼價(jià)值觀家庭童話(huà)框架。隨著字面意義破除失語(yǔ)和石化的詛咒，龜縮在城市版圖擴(kuò)張夾縫茍延殘喘的諸神步入西歸永夜亦不再是多線(xiàn)主題的哀歌式句點(diǎn)，更是假借原初文本有靈萬(wàn)物的謝幕與消泯的影像，道出一曲關(guān)于指代愛(ài)爾蘭族群的蓋爾語(yǔ)被英語(yǔ)殖民霸權(quán)消音因而無(wú)可奈何步上式微終途，從歷史語(yǔ)境中被剝離，從故事譜系里被放逐的溫和抗?fàn)幹琛?