比起阿彼察邦之后的作品，《祝?！匪坪醺菀妆晃鞣剿斫?。乳液是基督教意味的祝圣藥膏，也是母體的流質(zhì)，將人物從醫(yī)院與工廠的規(guī)訓(xùn)空間帶向逃逸之森———一個(gè)沒有上帝的伊甸園，或者說(shuō)是一種機(jī)器性的平面，赤裸是對(duì)于倫理關(guān)系的反叛，在這里，自由生成變得可能。而影片在身體的逃逸之外還存在著一種影像的逃逸，當(dāng)畫外音，簡(jiǎn)筆畫與文字出現(xiàn)在影片之中，強(qiáng)烈的主觀性逃逸了《正午顯影》般的偽紀(jì)錄式靜觀，將其變?yōu)橐徊克诫娪?，將正在發(fā)生的當(dāng)下重述為過(guò)去，但早期稍顯稚嫩的阿彼察邦并沒有將這種多重時(shí)間融貫入他的森林機(jī)器之中，然而卻似乎回到了實(shí)驗(yàn)電影史層面的60年代，那些在直接在膠片上作畫的作者。

可憐的Dean你該何去何從？平日里見你一幅吊兒郎當(dāng)無(wú)所謂的腔調(diào)，現(xiàn)在受苦啦吧！

利用圣經(jīng)天啟四騎士寓言和小屋封閉空間的“戲劇舞臺(tái)”作高概念，設(shè)定為四個(gè)陌生人作為使者闖入民宅，傳達(dá)天啟，一對(duì)同性戀白人和亞裔繼女被告知需要自我獻(xiàn)祭，才可以阻止世界毀滅。把人推向極端的道德懸崖去看人物角色的選擇同樣也是一種高概念。沙馬蘭沒有放棄用鏡頭調(diào)度作電影語(yǔ)言，但人物間的對(duì)戲，包括劇情發(fā)展還是有些清湯寡水。結(jié)尾的為愛犧牲是好的設(shè)計(jì)，但這種情感鋪墊不足，靠概念支撐的“說(shuō)教”又對(duì)人有多大啟示呢，看到最后看是用高概念?yuàn)蕵?lè)罷了。

導(dǎo)演很有趣 沒有映后的話其中幾部一小時(shí)命題作文確實(shí)會(huì)有些枯燥乏味

泰維沒想到拍電影了，第一次聽說(shuō)還是春晚，趕緊過(guò)來(lái)支持一下，沒想到拍的還是不錯(cuò)的。